Refleksi ini lahir bukan dari ruang steril atau imajinasi spekulatif, melainkan dari bacaan atas dua narasi internal yang menyingkapkan sisi gelap sebuah institusi yang kerap dibungkus dengan istilah agung: Gereja sebagai sakramen keselamatan. Dua teks naratif itu adalah “Krisis Kepemimpinan dalam Gereja” dan “Nafsu Berkuasa Dijubahi dengan Kekuasaan”, dua narasi yang muncul sesaat setelah pengunduran diri Mgr. Paskalis Bruno Syukur, OFM dari jabatan sebagai Uskup Keuskupan Bogor. Entah siapa yang menulisnya, rasanya itu tidak penting. Dua teks naratif itu menyajikan peta kecil dari sebuah lanskap yang jauh lebih luas, di mana kekuasaan tidak lagi sekadar alat pastoral, tetapi menjadi instrumen strategis untuk mengatur, menyingkirkan, menundukkan, dan mengendalikan.

Baca Juga:Liturgi Jalanan: Menemukan Kristus dalam Jeritan Kemanusiaan di NTT

Yang membuat kedua teks tersebut mengganggu bukan semata-mata karena menampilkan konflik, tetapi karena memperlihatkan mekanisme kekuasaan yang bekerja dalam senyap: bagaimana tuduhan dirakit, bagaimana opini diproduksi, bagaimana gosip memperoleh status kebenaran, dan bagaimana tekanan dapat digerakkan melalui jaringan simbolik dan diplomatik. Semua itu terjadi bukan di arena politik negara, tetapi di ruang yang diklaim suci – yang setiap hari memanggil umat untuk percaya, taat, dan setia.